#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לג. כיצד מתפרשת הברייתא שעבד עברי אינו נקנה בתבואה וכלים?<br>(3) 	"לרב יוסף שכיון שאין דמיהם קצוצים אין שוה כסף ככסף. לרבה שאינו נקנה בחליפין. אליבא דרב נחמן דאמר פירות לא עבדי חליפין דלית בהו שוה פרוטה דסד""א מדמקרבא הנאתייהו גמר ומקני נפשייה קמ""ל."	קידושין ח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לד. התקדשי לי במנה והיה מונה והולך ורצה אחד מהן לחזור אפילו בדינר אחרון הרשות בידו, התקדשי לי במנה זו ונמצא מנה חסר דינר אינה מקודשת. מה הן שתי האפשרויות לבאר את הברייתא? 	1. רישא וסיפא דאמר במנה זו ופרושי קא מפרש רצה אחד מהן לחזור אפילו בדינר אחרון הרשות בידו כיצד כגון דאמר לה במנה זו 2. רישא במנה סתם ותנא סיפא במנה זו לגלויי דרישא במנה סתם ואפילו הכי לא הוו קידושין.	קידושין ח. 		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לה. התקדשי לי במנה זו ונמצא חסר. האם צריכה לחזור בה כדי שלא יהיו קידושין או שלא חלו כלל? 	"דעת רש""י (ד""ה כיצד וד""ה במנה זו) שצריכה לחזור ודעת התוס' (ד""ה השתא) דאע""ג דלא חזרה בה לא הוו קידושין <sup>כא</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>כא.  וברשב""א  (ד""ה השתא)  ביאר את שתי השיטות יעוי""ש.</span>"	קידושין ח. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לו. במשכון בשעת הלואתו ושלא בשעת הלואתו האם אפשר לקדש אשה, האם נחשב מלוה על המשכון שאינו משמט והאם הלוה את הגוי על חמצו לאחר הפסח עובר לר""מ? "	"בין במשכון בשעת הלואתו ובין שלא בשעת הלואתו יכול לקדש אשה ואינו משמט ועובר עליו לאחר הפסח לר""מ."	קידושין תוס' ח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לז. מלוה על המשכון האם חייב בגניבה ואבידה או באונסים? 	"כתבו התוס' (ד""ה מנין) שלרש""י חייב באונסים והקשו שבגמ' העמידו דברי ר' יצחק כר""מ שהוא שומר שכר ואינו חייב אלא בגניבה ואבידה, ולרבי יהודה הוא שומר חנם ופטור אף מגניבה ואבידה."	קידושין תוס' ח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לח. אמר רבי יצחק מנין לבעל חוב שקונה משכון שנאמר ולך תהיה<br>צדקה אם אינו קונה צדקה מנין. מדוע לא נאמר שהצדקה היא מה שיחזיר לו לשכב עליו? 	"כתבו התוס' (ד""ה צדקה) דדייק מדכתיב ושכב בשלמתו וברכך ואי לא הוי קונה ליה א""כ כשמברכו העני הוה ליה ריבית דברים. ויש מפרשים דלא מיקרי צדקה אלא הנותן משלו כמו צדק משלך ותן לו."	קידושין תוס' ח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לט. מה טעם הברייתא התקדשי לי במנה תנם על סלע שלי מקודשת? 	"רש""י פירש דחצרה קונה לה <sup>כב</sup>. והתוס' (ד""ה אם) כתבו שכשהסלע שלה סמכה דעתה.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>כב.  התוס'  (ד""ה אם)  הקשו על פרש""י דלא נהירא דאם כן מאי בעי סלע של שניהם מהו פשיטא דאינו קונה כיון שהוא חצר של שניהם כדאמרינן בב""ב. והרשב""א  (ד""ה הא דתניא)  תירץ דהכי קא מיבעי ליה, כיון דאית לה שותפות בגויה ה""ק ליה הניחהו על הסלע שתקבלהו לי, ואיהו כיון דמחזר לקדשה מושיל לה מקומו וקנתה ומיקדשא, או דלמא תנהו על הסלע שלך, קאמרה לומר שאינה רוצה בהן.</span>"	קידושין ח: ותוס'		
